6月19日，溫州最著名企業(yè)正泰集團(tuán)舉辦主題為“‘創(chuàng)業(yè)文化’的溫州實(shí)踐與時(shí)代價(jià)值”的首期“正泰文化大講堂”，邀請復(fù)旦大學(xué)教授、央視百家講壇主講人錢文忠，以及被全國政協(xié)常委、浙江省工商聯(lián)主席、正泰集團(tuán)掌門人南存輝稱為“溫州模式最認(rèn)真的觀察者、最深刻的研究者、最熱心的呵護(hù)者”的知名財(cái)經(jīng)作家、東方早報(bào)副社長胡宏偉擔(dān)任主講嘉賓。

　　今年是溫州模式問世30周年。1985年5月12日，《解放日報(bào)》頭版頭條刊發(fā)題為《溫州33萬人從事家庭工業(yè)》的長篇報(bào)道，并配發(fā)評論員文章《溫州的啟示》。這是“溫州模式”首次見諸媒體，被公認(rèn)為是“溫州模式”橫空出世的標(biāo)志。

　　此前的5月11日至12日，澎湃新聞(東方早報(bào))以此為契機(jī)，推出“溫州模式30年”專題報(bào)道。這組由9篇報(bào)道構(gòu)成、近4萬字的專題引起社會(huì)各界強(qiáng)烈關(guān)注。

　　在“正泰文化大講堂”上，錢文忠和胡宏偉圍繞溫州模式以及溫州“創(chuàng)業(yè)文化”等話題，從積淀、傳承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新等多個(gè)維度進(jìn)行了闡述和解析。以下是兩人發(fā)言內(nèi)容的摘錄。

　　錢文忠(中華名家講師高級顧問、復(fù)旦大學(xué)教授、央視百家講壇主講人)

　　錢文忠：溫州為什么“獨(dú)特”？

　　溫州模式為什么會(huì)特別有創(chuàng)業(yè)精神？

　　我的思考是，天底下沒有無源之水，天底下沒有無本之木，天底下也沒有沒有父親的孩子，一定在這一片土地上存在某種特別的基因和血脈。這個(gè)基因和血脈，也許在過去沒有得到我們的關(guān)注和重視。但是，就好比一顆種子，它的環(huán)境、氣溫、濕度、土壤都具備條件了，那么這顆種子就會(huì)突然發(fā)芽。

　　從我們做文化學(xué)研究的角度講，一些被認(rèn)為是“負(fù)面的”、曾一度讓溫州備受批評的東西，恰恰包含著溫州模式的某種基因或者養(yǎng)分。

　　比如，有一段時(shí)間媒體紛紛抨擊溫州人好造墓、廟和祠堂，全部從負(fù)面的角度去觀察這一現(xiàn)象。實(shí)際上，這是溫州甚至延伸到福建北部一帶的風(fēng)俗，這是中國文化中不同的生死觀。

　　這里面包含著溫州與中國絕大多數(shù)城市不太一樣的家族觀念。溫州人的家族觀念可以上溯很多代，甚至可能會(huì)超出我們傳統(tǒng)的“五服”概念(澎湃新聞注：古時(shí)喪服按跟死者關(guān)系的親疏分為五種，指高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身五代，后來用出沒出五服表示家族關(guān)系的遠(yuǎn)近)。

　　在這樣大家族的范圍里，溫州存在著一種極特殊的帶有血緣的信念。比如整個(gè)村莊往往都是一個(gè)宗族，是一個(gè)姓。村里有個(gè)小伙子，大家都覺得他不錯(cuò)。如果他要出去創(chuàng)業(yè)，在已經(jīng)富裕起來的溫州，很容易得到民間的金融支持。等于說，整個(gè)村莊出錢給這個(gè)孩子去創(chuàng)業(yè)，這在別的地方是不多見的，也導(dǎo)致了溫州人創(chuàng)業(yè)的激情、熱情和創(chuàng)業(yè)成功的可能性，第一桶金的獲得要比別的地方相對容易得多。這是溫州的一個(gè)特色。

　　溫州的另外一個(gè)特色，就是一直是個(gè)交通受到限制的地方，即便現(xiàn)在，上海到溫州都是非常困難的事情：我昨天晚上坐高鐵過來，到溫州的時(shí)間跟到北京差不多。交通不便利，在過去也被認(rèn)為是負(fù)面的東西。但從文化學(xué)的角度看卻未必，為什么？因?yàn)榻煌ú槐悖瑴刂菔艿酵鈦淼臎_擊相對輕一些，傳統(tǒng)文化的保留比別的地方高。

　　溫州歷來是個(gè)缺少可耕地的地方，這在過去也被認(rèn)為是溫州的負(fù)面因素。后來我們認(rèn)識到，地不夠有時(shí)候會(huì)轉(zhuǎn)變成正面的因素，比如說溫州人必須出去。中國現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，其實(shí)都是可耕地不夠的地方，都是幾乎沒有資源的地方。可耕地多的東北，家里都是幾百畝地，有的地方用“頃”，但咱們這里恐怕是用“分”。沒有地的地方，人都往外走，所以溫州人勇于創(chuàng)業(yè)、勇于走出去、勇于暫時(shí)離開自己的根基往外發(fā)展。

　　所以從傳統(tǒng)來講，溫州是個(gè)非常獨(dú)特的城市。溫州模式和溫州模式中的創(chuàng)業(yè)精神，有一種特殊的“因緣”在里面。

　　永嘉學(xué)派是溫州模式的歷史源頭

　　從歷史上看，溫州有著自己非常獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、理論傳統(tǒng)和精神傳統(tǒng)。

　　在南宋時(shí)期，溫州地區(qū)工商業(yè)非常發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了數(shù)量眾多的富商富工。“富工”這個(gè)概念很有意思，在別的地方很少見，也就是憑手藝致富。還有經(jīng)營工商業(yè)的地主，這也是溫州很特別的一面。因?yàn)榭坑邢薜牡兀蛔阋苑e累龐大的財(cái)富，所以必須想辦法謀求更大的利潤。

　　我們知道，南宋時(shí)，整個(gè)中國的思想界被兩大派別——或者說傳統(tǒng)儒家的東西被兩個(gè)人的思想——籠罩，一個(gè)是朱熹，一個(gè)是陸九淵，一個(gè)是理學(xué)，一個(gè)是心學(xué)。其實(shí)在朱和陸之間，當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了永嘉學(xué)派，它跟溫州這片地域完全相關(guān)。

　　永嘉學(xué)派的代表人物葉適

　　永嘉學(xué)派最大的特點(diǎn)是，重視實(shí)用，重視事功，重視具體的事情，并且要想辦法讓這件事情顯出功用和價(jià)值。“道在物中”，這是永嘉學(xué)派的精髓，他們很早就認(rèn)識到商品經(jīng)濟(jì)對國家社會(huì)的作用，主張發(fā)展商業(yè)，并且強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。

　　永嘉學(xué)派強(qiáng)調(diào)功利，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，強(qiáng)調(diào)義利不能脫離，要有實(shí)實(shí)在在的利益，要有實(shí)實(shí)在在的功效，主張農(nóng)商一體，主張富國強(qiáng)兵。

　　永嘉學(xué)派非常有意思，清朝中期的時(shí)候頹敗了，不像在宋元之際非常有力量。我后來想過，永嘉學(xué)派還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是它不大可能是國家平穩(wěn)發(fā)展和和平時(shí)期的學(xué)術(shù)。國家很平穩(wěn)、很安全，勻速發(fā)展的時(shí)候，這個(gè)學(xué)派的意義看不出來。這個(gè)國家面臨挑戰(zhàn)、面臨重大歷史關(guān)頭的時(shí)候，這個(gè)學(xué)說的作用會(huì)彰顯。

　　永嘉學(xué)派到最后徹底影響了浙東學(xué)派。浙東學(xué)派在公司觀念上有特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)各得其私，各得其利。

　　在經(jīng)濟(jì)上，這個(gè)學(xué)派強(qiáng)調(diào)工商皆本，也是非常了不起的。我們以前認(rèn)為農(nóng)是本，別的是末。在富民觀念上，永嘉學(xué)派以及受它影響的浙東學(xué)派，都強(qiáng)調(diào)要保民養(yǎng)民，就是國家有責(zé)任要保護(hù)民眾、養(yǎng)育民眾，并且富民。這個(gè)觀念在以前也是沒有的。

　　在義利觀念上，永嘉學(xué)派強(qiáng)調(diào)義利并舉、義在利中，這跟中國別的地方思想完全不一樣。開拓創(chuàng)新方面，浙東學(xué)派和永嘉學(xué)派在批評和評論當(dāng)時(shí)文壇界的時(shí)候，都以“是不是有獨(dú)創(chuàng)精神”作為評判標(biāo)準(zhǔn)，這也是很特別的——過去一般評判是符合不符合孔孟之道，符合不符合先圣之說——把原創(chuàng)視為最高的標(biāo)準(zhǔn)，這在全國是非常少見的。

　　永嘉和浙東學(xué)派還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是兼容并蓄。他們反對貶低別人，認(rèn)為如果這樣的話，社會(huì)習(xí)氣會(huì)每況愈下。他們強(qiáng)調(diào)的是春蘭秋菊各為特色。

　　日本成功背后的“永嘉學(xué)派”影子

　　大家都知道，在東方世界，在亞洲，日本是唯一一個(gè)成功完成了經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、文化、政治的現(xiàn)代化，躋身于世界強(qiáng)國之列，同時(shí)又保存了自己的傳統(tǒng)的國家。但是我要說的是，日本的巨大成功背后，有永嘉學(xué)派的影子。

　　1600年，浙東學(xué)派和永嘉學(xué)派誕生了一個(gè)重要學(xué)者朱之瑜，也就是朱舜水。他出生于浙江余姚，是明朝的貢生。他強(qiáng)調(diào)“實(shí)理實(shí)學(xué)、學(xué)以致用”，認(rèn)為“學(xué)問之道，貴在實(shí)行，圣賢之學(xué)，俱在踐履”。

　　崇禎十一年(編者注：1638年)，他曾以“文武全才第一”被推薦給朝廷，但他沒有去。后來明朝末年天下大亂，他參與了很多的“反清復(fù)明”，想籌得軍餉去抵抗清朝。之后由于時(shí)運(yùn)不濟(jì)跑到了日本。很多年輕朋友玩電子游戲都知道德川家康，他的孫子叫德川光國，禮聘了朱舜水編撰《大日本史》。

　　日本友人1982年在浙江余姚立的朱舜水紀(jì)念碑

　　兩百多年以后的19世紀(jì)中葉，發(fā)生了鴉片戰(zhàn)爭。打完中國后，英法的船是扭頭到日本的，日本很快發(fā)現(xiàn)這么下去不行了。同時(shí)我們這里接著又爆發(fā)了太平天國戰(zhàn)爭，徹底摧毀中國的傳統(tǒng)。日本人里很多是朱舜水思想的“徒子徒孫”，他們馬上反對，“我們不摧毀傳統(tǒng)”。1867年以后，日本開始“明治維新”，一方面保護(hù)傳統(tǒng)，一方面融入世界。

　　朱舜水影響了日本整整一代學(xué)者，他們構(gòu)成了日本明治維新的精神領(lǐng)袖和主要力量。所以我們觀察日本明治維新以后的國策，一方面堅(jiān)守傳統(tǒng)，一方面隨時(shí)應(yīng)變，一方面學(xué)習(xí)對方，另一方面創(chuàng)新，背后都是永嘉學(xué)派的影子。朱舜水的弟子說，舜水先生片便之字，皆寶而藏之，當(dāng)敬之以神明，誰忘掉了朱舜水先生的學(xué)問，皆非吾之子孫。

　　胡宏偉(知名財(cái)經(jīng)作家、東方早報(bào)/澎湃新聞副社長)

　　胡宏偉：浙江“一次改革”的勝利是溫州模式的勝利

　　我想跟大家交流的第一個(gè)話題，是怎么樣看溫州。我認(rèn)為應(yīng)該從中國改革的坐標(biāo)上真正認(rèn)知溫州，而不僅僅是從財(cái)富的角度。

　　我有一個(gè)觀點(diǎn)——溫州在中國的崛起是非常異端的，我用了“奇怪”崛起來形容。

　　從地理角度來說，我愿意把浙江分為南浙江和北浙江。所謂的北浙江，那就是杭(州)嘉(興)湖(州)寧(波)紹(興)，南浙江的代表毫無疑問就是溫州模式。

　　1980年代初期，北浙江和南浙江有兩個(gè)異端突起，一個(gè)是剛?cè)ナ啦痪玫牟仅紊粋€(gè)是溫州模式。這種異端突起，對長期處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)僵化格局中的中國，有著巨大的意義，因?yàn)楦母锸瞧频倪^程，發(fā)展是立的階段。這就是溫州的崛起。

　　如果放在中國改革的背景下評判溫州的地位，我認(rèn)為中國只有一座城市能夠跟溫州比，那就是深圳。深圳其實(shí)也是異端崛起的，所以我把溫州和深圳稱為中國改革的雙子星座。深圳更多代表了開放，而溫州代表了改革，我始終認(rèn)為溫州的改革比深圳的改革要艱難得多。深圳的改革是得到了小平同志為代表的中央改革派大力支持，而且資金、技術(shù)、人才來自于港澳臺地區(qū)，包括內(nèi)地優(yōu)秀的力量。

　　1984年，鄧小平為深圳題詞

　　但是溫州的改革，用不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳎瑴刂萑讼矚g造墳，溫州改革就是“掘祖墳”的過程，與傳統(tǒng)型計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相比，其突破的是涉及商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)以及產(chǎn)權(quán)清晰的民營經(jīng)濟(jì)等根本性領(lǐng)域，異常的艱難，但更能夠突顯價(jià)值和意義。溫州改革要得到異口同聲的贊賞是很難的。在中國改革坐標(biāo)系上怎么樣評判溫州模式？首先崛起的姿態(tài)是異端的，改革就是突破的過程。

　　既然放在中國改革的坐標(biāo)系上，我給大家拉一下中國改革的四個(gè)時(shí)間窗，其中有幾個(gè)時(shí)間段是非常明確的，1978年十一屆三中全會(huì)，那是艱難的破局。1992年，小平南巡講話，提出了“發(fā)展是硬道理”。第三個(gè)階段有一定爭議，有人認(rèn)為是2003年，也有人認(rèn)為是2001年，我取2001年，中國簽署了加入世貿(mào)組織的協(xié)定，從此我們把中國交給世界。2001年前的中國改革，雖然講開放，但還是內(nèi)部的改革。2001年加入世貿(mào)組織，中國整體融入世界。第四個(gè)階段很明確，2013年十八屆三中全會(huì)重啟第二次改革。

　　在這樣的時(shí)間窗下，如何看溫州？我認(rèn)為，溫州是中國改革冷暖的第一“體溫表”。溫州的發(fā)展歷程和中國改革的冷暖起落關(guān)系非常密切。

　　1978~1984年，溫州的顏色毫無疑問是“黑色”，溫州就等于瘟疫的溫州，看資本主義就到溫州。

　　第二個(gè)階段是溫州模式首次見諸媒體的1985年至1988年，國人看待溫州的眼光是“灰色”，關(guān)鍵詞又分兩個(gè)方面，有人說溫州糟得很，也有人說溫州好得很。這個(gè)階段是溫州模式正式浮出水面的階段，也是溫州模式對中國制度化改革貢獻(xiàn)最大的階段。

　　第三個(gè)階段是1992~2002年，外界看待溫州的顏色是“紅色”，溫州是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的啟蒙老師，中國很多地方引進(jìn)溫州人就是引進(jìn)“改革開放”。

　　第四個(gè)階段是2003~2010年。有人把2003年作為中國改革開放的拐點(diǎn)，2003年以后外界評價(jià)溫州人的顏色再度呈現(xiàn)為“灰色”，關(guān)鍵詞是炒房、炒煤、炒棉。

　　第五個(gè)階段是2011年，這是溫州灰頭土臉的年份，這時(shí)候溫州的顏色變成了“灰黑色”，關(guān)鍵詞是炒錢，“最高境界”是老板跑路。

　　剛才我用顏色做關(guān)鍵詞，把溫州、溫州模式、溫州模式在國人眼中的角色進(jìn)行了梳理。但我始終認(rèn)為，溫州人從未改變過，改變的是其他的觀察者、國人對溫州和市場經(jīng)濟(jì)的眼光、判斷。這種眼光和判斷背后，和中國改革的起落有關(guān)系。我始終認(rèn)為，溫州和溫州人其實(shí)是觀察中國改革的第一樣本。

　　在中國改革的背景下，溫州究竟有什么意義？我給大家提供一個(gè)我的視角，我個(gè)人認(rèn)為中國雖然很大，但其實(shí)可以根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度不同進(jìn)行區(qū)分。如果從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的樣本意義上說，廣東、江蘇、浙江是最能代表中國未來發(fā)展方向的三個(gè)地方，構(gòu)成了“第一中國”的概念。

　　中國一次改革的三種體制突破都在這三個(gè)省份：蘇南模式、珠三角模式、浙江溫州模式。中國改革是以市場經(jīng)濟(jì)為基本取向，在這個(gè)過程中我概括出了“中國式市場經(jīng)濟(jì)”的三個(gè)樣本：廣東是自上而下植入式市場經(jīng)濟(jì)；江蘇是從腰部發(fā)力的半市場經(jīng)濟(jì)；浙江是自下而上草根型的、也是最為徹底的市場經(jīng)濟(jì)。

　　從這個(gè)意義上講，我們再來看看浙江與溫州的關(guān)系。我認(rèn)為，浙江在“一次改革”時(shí)期的勝利，其根本是溫州模式的勝利。“浙江奇跡”是放大、提升了的溫州模式，它的本質(zhì)是溫州模式。

　　“溫州模式”過時(shí)了嗎？

　　現(xiàn)在對溫州模式的爭議有很多，很多人認(rèn)為溫州模式過時(shí)了，但是我認(rèn)為它沒有過時(shí)。為什么這么說？首先要回答一點(diǎn)，什么是溫州模式的本質(zhì)內(nèi)涵。所謂溫州模式的內(nèi)涵不外乎三個(gè)東西，第一點(diǎn)是民本經(jīng)濟(jì)。什么叫民本經(jīng)濟(jì)？它就回答兩個(gè)問題，中國改革究竟為了什么，我們發(fā)展依靠什么。第二個(gè)是市場經(jīng)濟(jì)。民本經(jīng)濟(jì)是基本的依靠力量，它的取向是市場經(jīng)濟(jì)。第三點(diǎn)，是在堅(jiān)持民本經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上的“政府治理”：有限有為有效。

　　既然如此，我們就可以得出結(jié)論了。

　　第一，自改革開放始，所謂“溫州模式”的全部秘密就在于主要依靠民間的力量，率先并充分培育了豐厚的市場經(jīng)濟(jì)的土壤。沒有市場經(jīng)濟(jì)就沒有溫州，這是我的第一個(gè)結(jié)論。

　　第二，“溫州模式”之于當(dāng)下的價(jià)值，不在于培育了多少老板或創(chuàng)造了多少GDP。很多人說溫州的經(jīng)濟(jì)數(shù)字、GDP增速在下降，這當(dāng)然很重要，但絕不意味著溫州的全部意義。

　　溫州的意義在于率先摸索了中國改革發(fā)展的路徑、方法乃至方向。只要中國改革依然秉持市場化取向，只要中國市場經(jīng)濟(jì)的偉大長征依然在路上，“溫州模式”就有其生命力。只有從中國改革、市場經(jīng)濟(jì)的背景和價(jià)值體系上，才可以看清楚什么是溫州的根本價(jià)值。

　　很多人認(rèn)為溫州模式已經(jīng)過時(shí)，有幾個(gè)基本的觀點(diǎn)，認(rèn)為溫州當(dāng)下的產(chǎn)業(yè)是低小散，說溫州產(chǎn)業(yè)空心化，說溫州資金出現(xiàn)熱錢化——這是目前溫州最被外界所詬病的三個(gè)方面。我認(rèn)為，從這三個(gè)角度去看待溫州，從而認(rèn)為溫州過時(shí)了、溫州模式不行了，恰恰是背離了溫州模式的本質(zhì)。如果溫州存在所謂的產(chǎn)業(yè)低小散、實(shí)業(yè)空心化和資金的熱錢化，只能說明我們背離了溫州模式。溫州模式的本質(zhì)絕不在于這些方面。

　　從這個(gè)意義上講，我覺得經(jīng)歷了中國改革發(fā)展的三十多年，溫州人必須重燃改革夢想。做到這一點(diǎn)，溫州人必須堅(jiān)持溫州人的自信，堅(jiān)持溫州模式的自信。

　　沒有創(chuàng)業(yè)精神，一切將歸零

　　今天大講堂的主題是“創(chuàng)業(yè)”，這其實(shí)是溫州模式的關(guān)鍵詞。所有溫州模式的活力都來自于“創(chuàng)業(yè)”二字。在二次改革的背景下，李克強(qiáng)總理提出了大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新。新一輪“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”是個(gè)什么概念？我認(rèn)為是傳承的概念，但絕不是簡單的重復(fù)。溫州再造大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的新優(yōu)勢，需要解決幾個(gè)問題。

　　第一點(diǎn)，溫州經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是“四千精神”(澎湃新聞注：即“走遍千山萬水、講盡千言萬語、想盡千方百計(jì)、歷盡千辛萬苦”)，這面紅旗還能扛多久？

　　我認(rèn)識很多企業(yè)家，當(dāng)年是鄉(xiāng)村的普通人，現(xiàn)在是億萬富翁，他們身上的“四千精神”是否還有當(dāng)年的激情，我認(rèn)為要打問號。浙江省有一年的數(shù)據(jù)讓我很震驚，溫州考公務(wù)員崗位數(shù)和考試人數(shù)的比例，居然在11個(gè)地市中是最高的。我向溫州的企業(yè)家請教，為什么讓孩子放棄產(chǎn)業(yè)去考公務(wù)員？他就講了一句話，我這些年太辛苦了，不希望讓我的孩子這么辛苦。從父親的角度來說無可厚非，但是從中國改革發(fā)展來說是巨大的隱憂。

　　胡潤富豪榜上的溫州企業(yè)家

　　第二點(diǎn)，我們?yōu)槭裁匆^續(xù)創(chuàng)業(yè)？當(dāng)年溫州人創(chuàng)業(yè)理由是很充分的：我要讓我的孩子接受最好的教育，我要讓我的太太瞧得起我這個(gè)男人。在這樣的動(dòng)力下創(chuàng)業(yè)激情是沖天的。現(xiàn)在有了5000萬的資產(chǎn)，有人問我，胡老師你告訴我，我已經(jīng)有5000萬的資產(chǎn)，為什么還要?jiǎng)?chuàng)業(yè)？我很難說服他，要解決這個(gè)認(rèn)知問題和價(jià)值觀有關(guān)，和你的世界觀有關(guān)。

　　如果你超越不了財(cái)富，如果你把人生目標(biāo)局限在解決溫飽問題，實(shí)現(xiàn)基本的個(gè)人脫貧致富的話，那么你的創(chuàng)業(yè)就已經(jīng)到了終點(diǎn)。所以從價(jià)值觀的角度來說，從精神世界的角度來說，如果中國想再次推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，首先要解決認(rèn)知的問題，這個(gè)問題在溫州當(dāng)下是很現(xiàn)實(shí)的。沒有了創(chuàng)業(yè)精神，一切歸零。

　　第三點(diǎn)，我們還要解決一個(gè)問題，如何去創(chuàng)業(yè)，如何去創(chuàng)新？我認(rèn)為創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新有差別，創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的更高境界。但是如果沒有創(chuàng)業(yè)精神，創(chuàng)新也就無從談起。創(chuàng)新分兩個(gè)層面，第一個(gè)是制度創(chuàng)新，剛才我講到溫州在上世紀(jì)80年代，制度創(chuàng)新的方面開拓了整個(gè)中國改革的新天地。但溫州在技術(shù)創(chuàng)新方面嚴(yán)重不足，整個(gè)浙江民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展最大的瓶頸是轉(zhuǎn)型升級。溫州為什么最近這些年出現(xiàn)了發(fā)展的困難，和技術(shù)創(chuàng)新的不足有關(guān)。

　　浙商起點(diǎn)是不高的——我始終有這么個(gè)判斷，浙江民營企業(yè)家創(chuàng)業(yè)者80%來自于鄉(xiāng)村，80%的文化起點(diǎn)并不高——但為什么能走到今天能引領(lǐng)中國？非常重要的因素是比別人肯吃苦，有更強(qiáng)大的創(chuàng)業(yè)精神。這一句話說出來很容易，但是堅(jiān)持做30年甚至做60年，非常非常的艱難。

　　最后一點(diǎn)：我始終認(rèn)為溫州經(jīng)濟(jì)所面臨的產(chǎn)業(yè)升級、區(qū)域經(jīng)濟(jì)升級困境，其實(shí)背后的關(guān)鍵是人的升級。在搶抓機(jī)遇方面，溫州商人意識非常強(qiáng)大，意味著他可以獲得改革的先發(fā)優(yōu)勢。同時(shí)會(huì)帶來另一面，很容易陷入潛規(guī)則，對持久堅(jiān)韌的創(chuàng)新會(huì)缺乏足夠的耐心。

　　只有發(fā)揮發(fā)揚(yáng)溫州人精神里面創(chuàng)新性的那一面，溫州才有未來。溫州人必須實(shí)現(xiàn)從生意人向企業(yè)家的跨越。生意人和企業(yè)家的定位是不一樣的，生意人強(qiáng)調(diào)的是利用信息的不對稱迅速賺取利潤，但是作為企業(yè)家來說，底氣是創(chuàng)業(yè)精神，目標(biāo)就是永遠(yuǎn)創(chuàng)新。在這方面，擺在溫州人面前的是挑戰(zhàn)，而不是更多可以沾沾自喜的成績。