精神是一個民族的文化氣質(zhì)和文化品格，深刻影響著民族的生存發(fā)展。抗日戰(zhàn)爭的勝利不僅是政治上的勝利、軍事上的勝利，也是精神上的勝利，而文化的核心是精神，因而也是文化的勝利。

說到紀念抗戰(zhàn)，我認為，如今人們對政治和軍事層面勝利的研究和反思，已講得夠多的了，而對其精神層面的勝負考量則講得較少，所以，我想就此多說幾句。

紀念抗戰(zhàn)，最需要的是精神層面的反思

中華文明曾經(jīng)是世界最優(yōu)質(zhì)的文明。中華文明的青春期在先秦。那時候，每一個中國人都活得神采飛揚，有滋有味。男人特別陽剛，女人特別嫵媚。百家爭鳴，思想茂盛。

不料，一個叫贏政的男人毅然斬斷了中華文化的“臍帶”。秦代留給中華文明最壞的遺產(chǎn)是：把思想的對錯交給權(quán)力來評判。而漢武帝走得更遠，他真的把一個最有思想的中國男人閹割了。這一道深深的刀口，是中國歷史特殊的符號，也是一個里程碑式的事件。

自那以后，中國再也沒有涌現(xiàn)出可以稱之為“偉大”的思想家，至明清時期情況則更趨惡化。龔自珍用“萬馬齊喑”來形容中國明清時期的社會，真是再貼切不過了。他還說，今日中國，朝廷中見不到有才華的官員，街頭見不到有才華的小偷，民間甚至連有才華的強盜都沒有。

秦代以后的中國人失去了原有的精神面貌。千載以降，無論一些國人的身體呈現(xiàn)何種形態(tài)，靈魂都是跪著的。許多人如螻蟻般卑微地生活著，從沒有真正站直身軀，只會匍匐在地，無論面對的是皇權(quán)的威嚴，還是外國侵略者的槍炮。

這種扭曲的人格和社會風(fēng)氣到中日甲午戰(zhàn)爭時已讓整個中華民族病入膏肓。日軍進攻遼東時，清朝守軍約有5萬人，日軍比清軍少，但不到10天，遼東即全線潰敗。旅順要塞，固若金湯，清軍只守了一天。日本軍醫(yī)檢查清軍傷口后提交的報告中寫道：“從清兵的創(chuàng)口來看，射入口大抵在背后，自前面中彈者極少。”顯然，這些死傷的清兵是在奔逃時中彈的。

直至后來侵華日軍制造南京大屠殺慘案時，十幾個日本兵押解上萬名俘虜去屠殺，竟無一人反抗，連逃跑都不敢。如果當(dāng)時有人帶個頭，用腳踩也把日本人踩成肉餅了，可這個人始終都沒有出現(xiàn)。

中日甲午戰(zhàn)爭后，甚至連清朝的屬國朝鮮也做起了瓜分中國的美夢。朝鮮《獨立新聞》1896年發(fā)表文章稱：“但愿朝鮮也能打敗清國，占領(lǐng)遼東和滿洲，獲得8億元賠償。朝鮮人應(yīng)下大決心，爭取數(shù)十年后占領(lǐng)遼東和滿洲。”

中華文明有一個鮮明特點：多難興邦

中華文明有一個特點：中華民族一旦遭遇外侮，就會迸射出自強之光。中國總是在即將跌到谷底時獲得重生。甲午一役，中華民族被逼到了懸崖邊。一個人只有站到了懸崖邊才會破釜沉舟，真正冷靜并堅強起來。一個民族也一樣，斷了退路才有出路。最慘痛的沉淪造就了最輝煌的崛起。

中國被日本打敗后，一個奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)了：大批中國的有識之士源源不斷涌入日本，開始了向日本學(xué)習(xí)的過程。2000多年來，一直是日本學(xué)習(xí)中國，用過去的話說叫“唐化”，用現(xiàn)在的話說叫“全盤中化”。

看看日本京都和奈良等城市的古代建筑，給人一種寧靜、沉穩(wěn)的感覺，連房屋的顏色都以灰色調(diào)為主。那是唐朝建筑的風(fēng)格和基調(diào)。日本人學(xué)中國太兇，以至于認為自己取代了中國。

1870年中日兩國進行談判時，中方代表要求日本稱清國為“中華”，日本人堅決不答應(yīng)，說：如果稱你們?yōu)?ldquo;華”，那我們不成“夷”了？談判因此差點破裂。

對華發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的鼓吹者福澤諭吉在甲午戰(zhàn)爭當(dāng)年撰文《日清戰(zhàn)爭是文明和野蠻的戰(zhàn)爭》，和他同一時期的植村正久則稱：“要把日清戰(zhàn)爭作為精神問題”，“這是新舊兩種精神的沖突”。中國當(dāng)了日本2000多年的老師，反過來，近代日本當(dāng)了中國的老師逾百年。

今天，我們的語言體系中還能夠看到受日本影響的痕跡，像“干部、路線、社會、民主”這些最常用的名詞都來自于日本。這些名詞占了現(xiàn)代漢語中社會名詞的近70%，如果不使用這些名詞，我們今天很難完整寫出一篇現(xiàn)代文件。不過，我認為這是日本對中國的“反哺”。

更重要的是，這批遠赴東洋的中國志士在那里初識了“德先生”和“賽先生”。這兩位“先生”讓他們的精神面貌煥然一新。他們當(dāng)中最杰出的代表是秋瑾、陳天華、魯迅等。